- музыка -
Здравствуйте!
Мы хотим познакомить вас, дорогие читатели, с замечательными книжными изданиями, увидевшими свет в самом начале нового тысячелетия. Они воспевают нашу Иркутскую землю, описывая достойные памяти исторические события, памятники старины и искусства, святые места сибирского края, красоту и богатства таежной природы, великие деяния старожилов Сибири.
Великолепные и по содержанию и с точки зрения полиграфического искусства эти книги с момента своего появления на свет стали достоянием нашей культуры, гордостью библиотечных коллекций и фондов. И, конечно, принесли славу и честь своим создателям: авторам, художникам-оформителям, фотохудожникам, книгоиздателям. Всех их можно назвать «духовными подвижниками земли иркутской», своим трудом они помогают нам найти опору в духовном наследии предков, раскрывают тайны прошлого, заставляют думать, чувствовать, сопереживать.
Как часто можно слышать сегодня слова «Сибирь – Россия больше, чем Россия». Но в этих словах нет и намека на противопоставление. Сибирь и Россия – одно целое. Будучи сибиряками, мы ощущаем себя россиянами, гражданами Великой страны с уникальным историческим прошлым.
Начиная с XVI века, русский человек был устроите¬лем Сибири и ее хозяином. Что вело наших предков на восток, заставляло пренебрегать мучениями и опасностями, давало силы и уверенности?
Безусловно, неистребимая в русском сердце любовь к Родине.
Православная вера, укрепляющая дух и дающая силы на благие дела и свершения.
«Много воды утекло,
Много и бумаги исписано…
лишь один документ неизменно праведен в веках,
всё и вся объединяющий:
незабвение Бога
и добрых дел предшествующих поколений».
Эти слова лейтмотивом пронизывают книги, о которых мы будем говорить сегодня.
- музыка -
В 2006 году Ассоциация книгоиздателей России назвала лучшей книгой года альбом очерков Валентина Распутина "Сибирь, Сибирь…" с фотографиями Бориса Дмитриева. Это уже третье переработанное и дополненное издание работы пятнадцатилетней давности, выпущенное известным иркутским книгоиздателем Геннадием Сапроновым.
Не случайно объединили усилия всемирно известный писатель и талантливый фотохудожник из Иркутска. Каждый по-своему, доступными ему средствами, утверждает сыновнюю любовь к родной земле. Рассуждения великого писателя находят подтверждение в фотоработах мастера, воссоздающих образ природы нашего края - дивной, неповторимой, волнующей.
«Удивительно и невыразимо чувство родины…. Не стоять человеку твердо, не жить ему уверенно без этого чувства. Без близости к деяниям и судьбам предков, без внутреннего постижения своей ответственности за дарованное ему место в огромном общем ряду быть тем, что он есть», - пишет Валентин Распутин.
В его очерках – прекрасная, заповедная «страна Сибирь», её история. Подвиги легендарного Ермака. Походы первых русских землепроходцев. Характер сибиряка. Заповедные места Сибири – Горный Алтай, Байкал, Русское устье. Вклад первых сибирских городов в развитие торговли и культуры края. Тобольск, Иркутск, Кяхта. Размышления о прошлом, настоящем и будущем Сибири.
Кто лучше нашего прославленного земляка мог бы поведать миру о том, что же такое Сибирь?
Интерес к Сибири чувствуют люди даже далекие от неё. «Она сама вошла в жизнь и интересы многих и многих – если не как физическое, материальное понятие, то как понятие нравственное, сулящее какое-то неясное, но желанное обновление».
Великий русский писатель, кажется, сумел разгадать секрет притягательности сибирской земли.
По мнению писателя, Сибирь обладает той целебной и спасительной силой, которая сможет в будущем помочь всему человечеству.
Загадочность, неповторимость нашего края заключается не только в его уникальных природных особенностях. Своеобразие сибирской земли открывается и в его историческом развитии, и в населении, которое формировалось на протяжении трех столетий и во многом отличается от обитателей старой части России.
«Совместимость человеческой души с природным духом – это и есть сибиряки», – утверждает Валентин Распутин. Загадочная русская душа нашла свое отражение и полное взаимопроникновение с сибирской природой.
«Сибиряк, получившийся от слияния славянской порывистости и стихийности с азиатской природностью и самоуглубленностью, быть может, как характер и не выделился во что-то совершенно особое, но приобрел такие заметные черты, приятные и неприятные, как острая наблюдательность, возбужденное чувство собственного достоинства, не принимающее ничего навязанного и чужого, необъяснимая смена настроения и способность уходить в себя, в какие-то свои неизвестные пределы, исступленность в работе, перемежающаяся провалами порочного безделья, а также хитроватость вместе с добротой, хитроватость столь явная, что никакой выгоды от неё быть не может…. Без упорства и упрямства, в которых нередко упрекают сибиряка, человек не смог бы долго продержаться».
Смелость, сметливость, повадка
Рыскать по стране.
Чистоплотность, ум, приглядка
К новой стороне;
Горделивость, мысли здравость,
Юмор, жажда прав,
Добродушная лукавость,
Развеселый нрав;
Политичность дипломата,
В речи при чужом,
Откровенность, вольность брата
С истым земляком;
Страсть отпетая к природе–
От степей и гор,
Дух, стремящийся к свободе
Любящий простор;
Поиск дела, жажда света,
Юной жизни кровь,
Без предела и завета
К Родине любовь;
Страсть отстаивать родное,
Знать, за что? Да как?
Стойкость, сердце золотое –
Вот наш сибиряк!
Сибирский поэт И.Ф. Федоров-Омулевский (1836-1883 гг.)
У сибиряков всегда в чести были понятия высокой нравственности, совестливости и трудолюбия. Человека на сибирской земле оценивали по двум критериям: каков ты по совести и каков ты в труде? Наряду с личным мужеством, стойкостью, предприимчи¬востью и трудолюбием, в сибиряке во многом именно православием закла¬дывались такие черты, как духовность, сострадание, терпение. Все это помогало ему выстоять в борьбе с трудностями.
«Конечно, – пишет автор, – сибиряк нынче уже то, чем он был даже и сто лет назад…, его сибирская порода сильно разбавлена…. Но живет в нынешних сибиряках тоска о потерянных качествах, и это дает надежду, что «за оставшееся в нем «нутро» он станет держаться со свойственными ему упорством и упрямством».
Нравственный идеал сибиряка выражен в поэтическом произведении, опубликованном в 1913 году в журнале «Сибирский архив».
Молитва сибиряка
Благослови, Господь, мои страданья
И дай утеху мне и радость упованья!
И дай мне силу воли и терпенье,
Дай зреть моих ошибок исправленье!
Сподобь меня вкусить плодов приятных,
Моих стремлений и трудов,
С честью согласных.
Пошли мне дух трудолюбия и чести,
Дух покоя, мира, совести душевной!
С его соблазнами и участью плачевной!
Да буду я одним из верных Родины моей сынов –
Одним из тех поборников скромных любви и добра,
Что приносят пользу краю,
Что имя носят славное бойцов
За честь родной страны, за все, чем жизнь ея красна.
Тысяча двадцать лет исполнилось в этом году с начала крещения Руси. Православная вера стала неотъемлемой частью великой русской истории и культуры. История распорядилась так, что в течение десятилетий деятельность Русской православной церкви предавалась почти полному забвению. Сейчас, когда мы пытаемся вернуться к утраченным ценностям, сибиряки получили возможность ознакомиться и с историей Иркутской епархии.
Основанная в 1727 году к концу века она простиралась на восток, включая Аляску и Алеутские острова.
История Иркутской епархии – это история освоения Сибири.
Она (епархия) несла людям утешение, надежду и веру. Как и во всей России, церковь в сибирском селе поддерживала духовно слабых и немощных, помогала поддерживать мир и согласие в общине и семье, сочетала законным браком молодоженов, крестила младенцев, отпевала усопших, обращала коренных жителей этих мест в христианство.
Духовенство Иркутской епархии основывала приходы, инициировало возведение новых прекрасных храмов, создавало школы и собирало библиотеки, занималось исследованием природы, географии, истории, быта, языков и вероисповедания коренных народов Сибири. Священники выступали в роли врачей и даже агрономов. Из стен семинарии и духовных училищ вышли многие учителя различных учебных заведений.
История Иркутской епархии полнится доброй славой, благочистивыми именами, трудами высокодуховных и мужественных подвижников. Во главе Иркутской епархии стояли высокообразованные и талантливые люди – Иннокентий Кульчицкий, Иннокентий Нерунович, Софроний Кристалевский, Михаил Миткевич и другие. Иркутская земля – родина Апостола Америки и Сибири святителя Иннокентия (Вениаминова).
Небесным покровителем Восточной Сибири называют святителя Иннокентия Кульчицкого, первого епископа Иркутского. С этим именем связан важный период в истории и духовной жизни края.
Несмотря на короткий срок управления епархией, Иннокентий Кульчицкий оставил выдающийся след в духовной истории Восточной Сибири. Он способствовал самостоятельному развитию Иркутской епархии, определению её границ, строительству новых храмов, необходимых для поддержания нравственных устоев русских поселенцев в Сибири. Благодаря ему началась целенаправленная просветительская деятельность в крае, миссионерская деятельность среди коренных народов. Духовенство края получило пример истинного подвижнического священнослужения, а иркутская паства впервые услышала церковную проповедь, составленную в соответствии с канонами проповеднического искусства.
Способность творить чудеса была обнаружена священнослужителем еще при жизни. «Помощь моя от Господа, сотворщаго небо и землю», — такую запись святителя можно встретить на многих книгах, принадлежавших ему. Но особенно сильное ожидание чуда, связанное с его памятью, было отмечено среди иркутян после кончины святителя 27 ноября 1731г.
В 1800г. мощи его были обретены нетленными, а еще через четыре года он был причислен к лику святых.
Свидетельства о чудесах, явленных при его нетленных мощах, преумножили славу его имени в народе. Память первосвятителя свято чтилась не только в Иркутске, но и по всей Сибири. Поклониться его мощам приезжали люди из многих городов России.
Ныне мощи святителя Иннокентия находятся в Знаменской церкви Иркутского Знаменского монастыря.
В 2005 году православная Сибирь торжественно отметила 200-летие со дня канонизации святителя Иннокентия. В память о деяниях духовного покровителя Иркутской земли, с благословения архиепископа Иркутского и Ангарского владыки Вадима было подготовлено и увидело свет первое объемное издание об Иннокентии Кульчицком. В книгу вошли труды о земной жизни и духовных подвигах святителя Иннокентия, принадлежащие перу иркутских священнослужителей XIX века; указы, послания и поучения Святителя, редкие церковные архивные документы о его канонизации.
И сегодня первый епископ Иркутский остается для многих образцом подвижничества, верности долгу, нравственности и милосердия.
За поворот дороги дальней
Уходит светлая печаль.
Да главки церковки венчальной
Горят и освещают даль.
Равнина с небом светлооким
В дорожном движется окне.
Душа наполнится высоким
В докучной, ровной тишине.
Русь – беспредельная дорога.
Кладбище в горестных крестах.
О чем, о чем ты молишь Бога
В соборах светлых на холмах?
(Катерина Козырева. В дороге.)
Святая Церковь в изобилии окормляла всю бескрайность Сибири, благоустраивая и защищая ее. Земляки наши не знали ни голода, ни мора, ни завоеваний, ни кре¬постного права.
До революции в Иркутской губернии не было и селения на ее земле, где не стоял бы храм. Они воздвигались в ее городах и селах, малых деревнях и приисках, солдатских округах и каторжных отделениях. Повсюду путники встречали на горизонте стройные силуэты церквей и звонниц, издали замечали сияние позолоченных глав.
Но было бы неправильно видеть в храмах проявление только религиозных идей. Мастера воплощали в них тот идеал прекрасного, который издавна сложился в народном сознании.
Спасская церковь и Богоявленский собор, построенные в первой четверти XVIII столетия, стоят у истоков каменного Иркутского града. Их возведение означало окончательное утверждение русских в Сибири, которую они открыли, прошли из конца в конец, освоили и сделали неотъемлемой частью Российского государства. В каменных образах этих построек запечатлен подвиг русского человека – землепроходца и хлебопашца, трудом, потом и кровью которого поднималась сибирская окраина.
Сердцу милая сторонушка
Зазвонила, ожила.
Небо прыснуло воронами,
Занялись – колокола!
Звоны бились, плыли стругами,
И вздыхали, и клялись.
Потянулся мир за звуками,
Даже травы – поднялись.
Действо длилось колокольное,
Тихий Спас слетел с икон…
Так над миром – хлебосольная –
Русь стояла испокон!
(Скиф «Колокола»)
Спасская церковь – церковь Спаса Нерукотворного образа – дорога нам ещё и тем, что это единственное строение, сохранившееся до наших дней от Иркутского острога. Её строительство потребовало смекалки, напряженного труда и виртуозного мастерства от каменщиков и плотников, медников и кузнецов.
История сохранила имя автора проекта и руководителя строительства первого каменного храма Иркутска – это Моисей Иванович Долгих.
Нам остается только сожалеть, что большая часть прекрасных творений рук человеческих подверглась варварскому уничтожению во времена гонений на церковь.
Но настало время вспомнить святые имена храмов, восстановить их историю и светлый образ, напомнить потомкам имена их создателей – мастеров, вкладчиков, меценатов. И вот в 2000 году увидел свет изданный в Москве альбом «Православные храмы Иркутской епархии XVII – начало XX века».
Автор книги иркутянка Ирина Васильевна Калинина – архитектор и исследователь, человек огромной эрудиции, много лет она посвятила изучению архитектуры родного Прибайкалья.
Кроме исторического очерка об Иркутской епархии и архитектурных стилях храмового и церковного строительства в Восточной Сибири, альбом включает Единый Перечень православных храмов Иркутской епархии с XVII до начала ХХ века. Автором собраны уникальные данные о более чем 400-х храмах, большинство из которых не пощадили время и люди.
«Горькое чувство возникает у нас, нерадивых потомков, когда, вглядываясь в фотографии Иркутских церквей, понимаешь как богато и бесценно было наследие, оставленное отцами, и велики, ни с чем не сравни¬мы потери. Но и радостно от того, что осознаешь принадлежность свою к великому народу, сотворившему на этой земле столь изумительную и неизъяснимую красоту» , – так написал в предисловии к книге владыка Вадим, архиепископ Иркутский и Ангарский.
Иркутский поэт Владимир Скиф посвятил родному городу, его храмам стихотворение:
Ты, как фрегат с упругим днищем,
Бурун столетий за тобой.
Как будто ветер – время свищет
У церкви бело-голубой,
Российский колокол не треснул,
Быть может, при Петре рожден,
Земной ли силою, небесной
На колокольню вознесен.
Воркует утренняя стая,
Обряд таинственный верша.
Голубка белая летает,
Как христианская душа.
Историк, смысла не коверкай!
Несла всея Сибири голь
В Крестовоздвиженскую церковь
Свою возвышенную боль.
Сибирь – и матушка, и пристань,
Юдоль труда и бытия,
Усыновила люд российский
Земля Иркутская моя.
Церковным куполом распорот
Небесный свод – течет заря…
Забросил в небо русский город
Кресты, как будто якоря!.
- Цикл фотографий православных храмов Иркутска -
Как часто, бывая в тех или иных краях, люди и не подозревают, как много с ними связано великих и драматических событий, как значительно их прошлое и сколь много тут ценных памятников и святых мест не только местного, сибирского значения, но и всероссийского.
С молитвами и упованием на помощь Божию русские землепроходцы поставили в 1631 году Братский острог. Как обычно в те времена одновременно с острожными стенами и башнями была срублена надвратная часовня.
А чуть позже возвели в остроге церковь во имя Пресвятой Богородицы Владимирской.
Владимирская икона Божией Матери, писанная по преданию апостолом Лукой, издревле прославилась на Руси дарованием многих побед над врагами. Землепроходцы, продвигаясь на восток, несли с собой этот образ, почитали его и строили во имя Владимирской иконы Божией Матери церкви.
В 1843 году в селе Братский острог на средства прихожан строится новая деревянная Церковь Богоявления Господня по проекту неизвестного пе¬тербургского архитектора.
Новый храм, так же как и предыдущий, был с двумя приделами: зимним во имя Богоявления Господня (освящен в 1843) и летним во имя Владимирской иконы Божией Матери (освящен в 1844).
Крупная двухэтажная деревянная церковь была построена в формах, присущих каменной архитектуре. Имитация каменных форм была столь тщательной, что даже были воспроизведены сложно выполнимые в дереве цилиндрические формы барабанов. Объемная композиция с пятиглавым храмом и с широкой ротондой под центральным куполом характерна для классицизма. Храм был украшен резными наличниками и карнизами. В памяти сельчан сохранилось имя строителя - им был народный умелец, плотник Михаил Стефанович Карпов.
Древний иконостас, с иконами старой живописи, освященными пер¬вым иркутским епископом Святителем Иннокентием Кульчицким, по утверждению жителей села, был перенесен из иркутского Кафедрального Богоявленского собора.
Отдельно от церкви, над проезжими воротами острога, возвышалась массивная ярусная колокольня высотой около 17метров. Предполагается, что колокольня была возведена в XVIII веке на месте упраздненной надвратной часовни.
В церкви продолжались богослужения до 1934. В тот год в селе сгорела школа, и власти приказали снять купола и кресты с церкви, а иконостас вместе с иконами вынести и выбросить на улицу. Очевидцы вспоминают, что мальчишки из икон делали кораблики и спускали их по ручьям. Они и не подозревали, что на Руси существовал обычай не выбрасывать старые иконы, а сплавлять их по рекам.
С тех пор здание к верующим более не возвращалось.
С 1948 согласно постановлению Совета Министров РСФСР Богоявленская церковь охранялась государством. При строительстве ГЭС селение было снесено вместе со всеми строениями, независимо от их охранного статуса. На месте, где стоял Братский острог, разлилось водохранилище.
Ветшают старые храмы,
Отслужив свою службу.
Пора сберегать их певчее царство
Внутри нас.
Тускнеют лики
На древних иконах.
Да сохранится их свет
На наших нынешних лицах.
Размывает время
Черты Спаса на фресках –
Время, чтобы стали живее
И чище наши собственные черты.
(Вячеслав Куприянов. Земное небо)
- звучит музыка
Фрагмент пьесы «В церкви» П.И. Чайковского -
Генерал-губернатор Сибири Михаил Михайлович Сперанский сравнивал старинную жизнь Приангарья с явью святой Руси. Лад старинной красоты был запечатлен сибирскими мастерами в резных деревянных узорах.
Жизнь памятников древнерусского деревянного зодчества и сам факт их сохранности до нашего времени тесно переплетается с историей жизни русской Церкви, со старообрядчеством. Именно благодаря староверам-раскольникам, приверженцам русской старины, на севере России вплоть до конца XVIII века возводились деревянные храмы, родственные тем, что наполняли неистребимой благодатью просторы древней Руси, превращая её в Русь святую.
Покорили давно россияне
Непокорную землю Сибирь.
В град-Илимске срубили селяне
Деревянный острог-богатырь.
И, встречая илимские зори,
Пламенел над рекою острог.
В нем начало сибирских историй,
Новой жизни далекий пролог.
Мастера куполов седовласых
Отложили на время топор:
Нарекается именем Спаса
Пятиглавый высокий собор.
В теремах берендеева царства
Колокольный плывет благовест,
В деревянном лесном государстве
Православный доносится крест.
(А.Д. Кузнецов)
Для всех, кого интересует история России, и её отражение в самобытных образах древнерусского деревянного зодчества, адресована изданная в 2004 году в Москве книга «Земля Иркутская, деревянная». Её создатели архитекторы-реставраторы отец и дочь Ополовниковы – Александр Викторович и Елена Александровна.
Имя Александра Ополовникова неотделимо от слова «Кижи» и русского деревянного зодчества. По его проектам и под непосредственным руководством восстановлено свыше 60 памятников в северных областях Европейской России, в Сибири, Якутии и около 300 – детально исследованы и графически реконструированы.
Книга «Земля иркутская деревянная» последовательно раскрывает все грани традиционного деревянного зодчества Иркутской земли.
С самого основания Иркутск называли «рубленным городом». Таковым он и был в течение нескольких столетий. Рубленный град Иркутский не раз и не два разделял участь многих деревянных городов, страдая от пожаров, но снова и снова над холодным пепелищем поднимались свежесрубленные стены.
Первые русские насельники на берегах Ангары вынесли свое ремесло с Архангельщины, Вологодчины, Великого Устюга и Новгородчины. Вынесли и развили до удивительного совершенства.
Иркутские мастера не копировали слепо друг друга, а каждый раз создавали новое произведение искусства, виртуозно используя элементы различных стилей, тем самым, создавая свой неповторимый почерк, который иногда называют «сибирское барокко» или «иркутское деревянное барокко».
Для авторов книги «Земля иркутская, деревянная» древнерусское деревянное зодчество – это отражение красоты и правды русской жизни.
Первая глава – «Из глубины веков» - рассказывает об изначальной жизни края, о древних народах на ее территории, их жизненном укладе и культуре.
Вторая глава – «Твердыни Отечества» - посвящена первоначальному периоду освоения русскими Приангарья. Здесь читатель знакомится с былыми градостроительными ансамблями – деревянными крепостями: Илимским, Братским, Бельским, Иркутским.
Первые города-остроги возникли в Восточной Сибири в первой половине XVII века. Эти опорные пункты закрепляли границы новых районов Российского государства и Православной церкви. Первыми православными культовыми сооружениями в острогах стали надвратные часовни, возникшие на Руси ещё в домонгольский период. В XVI в старой части Руси традиция их строительства была утрачена, а в Сибири удерживалась до конца XVII века.
Время и опустошительные пожары уничтожили деревянные города Сибири, оставив потомкам небольшое число церквей и крепостных башен.
Башни Братского острога, почти не изменившие свой облик за триста с лишним лет, дожили до наших дней.
Одна сторожевая башня Братского острога, более старая, построенная в 1636 году, была перевезена в 1959 году в Москву и восстановлена в музее деревянного зодчества Коломенском.
Другая в 1960 году перекочевала из старого Братска в поселок Падун. Ее установили вблизи мыса Пурсей. В марте 1982 года башня Братского острога установлена в музее «Ангарская деревня».
Эта сторожевая башня – тот живительный корень, из которого вырастал старый и нынешний Братск.
Войди в старинные ворота,
На башни глянь и купола.
Здесь шла великая работа,
Творились дивные дела.
И эта звонница собора –
Её напевная строка,
А башня – эхо разговора,
Что меж собой ведут века.
Сумей расслышать это эхо,
Глубинным нервом ощутить,
Чтоб, не плутая, дальше ехать,
Чтоб не вслепую дальше плыть.
Почувствуй стык времен плечами.
Ведь ты всего лишь знак кольца
В цепи, которой нет начала
И не предвидится конца!
(С. Викулов)
«Тот, кто не чувствует прелести бревенчатого сруба, тот никогда не познает самой сути русского деревянного зодчества», – писал Ополовников.
Третья глава книги – «Крестьянская Атлантида» - повествует о старинных селениях, традиционных крестьянских усадьбах и разнообразных хозяйственных и прочих постройках, стоявших некогда на берегах Ангары и ее притоках, а ныне – в большинстве своем – погубленных из-за строительства каскада ГЭС на Ангаре. Воды рукотворного моря навсегда поглотили ангаро-илимскую пашню и родовые гнезда первых русских поселенцев на Братской земле. Столетиями тянулись цепочки деревень по речным берегам и уходили куда-то за горизонт, напоминая о присутствии человека на бескрайних пустынных просторах, об уюте крестьянского дома, к которому обязательно приведут дальние дороги. Деревянные, старинные, казалось бы, вечные, давно уже ставшие неотъемлемой частью российского пейзажа, они согревали наш суровый край теплом человеческой жизни. Исчезли с лица земли уникальные поселения русских пашенных крестьян с их укладом, обычаями и своей историей – сибирская деревянная Атлантида…
Из кондовых бревен изба,
Изба – по карнизу резьба,
И конь деревянный на крыше
С подрезанной челкой у лба.
Точеная шея – дугой.
И прахом земля под ногой!
Свистит в навостренные уши
Разбойничьи ветер тугой.
Два ската – два черных крыла,
Размах – от угла до угла…
О нет, не стоит он на месте –
Летит, закусив удила!
Взвалив на бока облака,
Он смотрит на все с высока,
Как идол крестьянской удачи –
И Вера, и Бог мужика…
(С. Викулов)
Откроем новую книгу:
«Часто желание увидеть чудеса света, о которых мы наслышаны со школьной скамьи, заставляет нас отправляться в дальние края. Ведь кажется – на родной-то земле нет ничего особенного. Любезный друг, пройди дорогу по нашей Иркутской земле и, я уверена, ты здесь обязательно отыщешь свои семь чудес света». С такими словами обращается к читателям создатель книги «Иркутская земля: через годы, через расстояния». Это первая в XXI веке книга-путеводитель по Иркутской области. Автор её Надежда Полунина приглашает читателей совершить путешествие по девяти маршрутам.
Познакомиться с достопримечательностями Иркутска и отправиться на берега священного Байкала. Побывать во многих старинных и современных городах и поселках Иркутской области. Проехать старинными трактами, проплыть по величавым сибирским рекам Ангаре и Лене, добраться до самых крайних точек Иркутской земли – до Бодайбо и Ербогачена. Посетить все музеи, что встретятся по дороге.
«Наша Иркутская земля сохранила редкие, только здесь встречающиеся памятники.
Овеянные славой землепроходцы прошли через всю Сибирь, но только Иркутская земля сохранила сторожевые башни, срубленные ими в XVII веке в Илимске, Братске, Бельске.
Везде, приступая к освоению новой местности, рубили храмы, но только Иркутская земля сохранила древнюю церковь XVII века.
Когда, обустроившись в Сибири, стали возводить каменные храмы, то только на Иркутской земле барочный стиль, впитав мотивы древнерусского зодчества и искусства местных народов, дал начало новому направлению – сибирскому барокко, занявшему почетное место в истории русской архитектуры.
По всей России процветало узорочье деревянного дома, но иркутская высокая резьба в наличниках окон только на нашей земле дала такую богатую, ни с чем несравнимую жатву – ничего подобного нет в других краях».
Дорогой читатель, пролистав страницы новых книг, мы с тобой одолели долгие трудные версты истории Иркутской земли. Оглядываясь на только что пройденный путь, понимаешь, какой мощный культурно-исторический пласт оставлен нам в наследство! И не перестаешь восхищаться – как удивительно прекрасна Иркутская земля!
Со времен первых русских землепроходцев земля иркутская полна светоносной энергии и непобедимого духа.
Рано или поздно настает тот миг, когда мы, замерев на месте, открываем для себя заново грандиозную ширь тайги, яркую синеву неба, неудержимую энергию сибирских рек, неброскую красоту лесных цветов.
Вместе с ощущением дивной природы, приходит к нам осознание ценностей старинных сибирских обрядов и верований предков. Мы замечаем однажды, что непроизвольно и ныне употребляем в разговоре слова и выражения старинного говора старожилов и переселенцев Сибири. Восхищаясь их грандиозным подвигом освоения Сибири, мы испытываем гордость за их деяния, гордость и чувство сопричастности.
О Родине думай чаще,
Чтоб чище душа была,
Чтоб воля в крови звучащей
До смерти не умерла.
Чтоб силу твою питали
Святые соки земли,
Чтоб ноги в землю врастали,
Чтоб крылья в небо росли.
Список использованной литературы:
1.Калинина И.В. Православные храмы Иркутской епархии XVII – начало XX века: Альбом. – М.: ГАЛАРТ, 2000. – 494с., ил.
2.Ополовников А.В., Ополовникова Е.А. Земля иркутская, деревянная… /А.В. Ополовников, Е.А. Ополовникова. – М.: ОПОЛО, 2004. – 536с.: илл. – (Древнерусское деревянное зодчество).
3.Первосвятитель Иркутский епископ Иннокентий I (Кульчицкий) /Иркутская епархия. – Иркутск: АНО Издательство Иркутский писатель, 2006. – 570с.
4.Распутин В.Г. Сибирь, Сибирь… /В.Г. Распутин, фотохудожник Б. Дмитриев. – Иркутск: Издатель Сапронов, 2006. – 576 с., фотоил.
Составил: библиограф ИЦОД Межпоселенческой библиотеки Тимохина М.В., 2008 г.
|
|
|
|
